对话郑永年：AI对人类最深刻的威胁在于重新定义“人”本身

6月12日晚，马斯克旗下的太空寻觅工夫公司SpaceX正式登岸纳斯达克。从一家栈房里的小公司到上市，开展速率令人感叹。这不但让咱们念到本年马斯克正在Moonshots播客上聊的173分钟，掷出了7个让人后背发凉的预言。他说：

第一，2026年便是“奇点之年”，通用人工智能（AGI）本年就会告竣，到2030年AI的举座智能将超越全人类智能的总和；

第三，别为退歇冒死存钱了，由于改日的经济逻辑将被彻底重构，恐怕不是“全民基础收入（UBI）”，而是“广泛高收入”；

第七，他给人类的脚色下了一个令人细思极恐的界说，咱们只是硅基人命的“生物指导序次”，就像电脑开机的那一小段代码，把主体例启动起来之后，责任就完结了。

这些话，有人当乐话听，有人当科幻听，有人视其为忽悠。但咱们以为，必需当警钟听。正在道论AI的时辰，良众人还正在猛烈地道论算力、参数、操纵场景，也许有些人还看到了赋闲和囚禁题目。这些当然要紧，但远远不足。咱们真正该问的是谁人被无视的基础题目：AI对人类自己来说，事理事实是什么？

当AI起初从新界说“人”，当劳动不再是人的专属，当文明被AI渗出，当政事权柄被科技寡头和算法重构——人类还剩什么？为此，咱们和永恒全力于钻探工夫与社会转型的郑永年教学，举办了一次深度对话，从人工智能社会的人文、经济、社会、政事、邦际闭联等方面打开道论，分为五篇和群众分享。

这些对话，不供给任何确定性谜底——由于没有能够给出任何确定性谜底。但咱们坚信，提出这些题目自己，比任何谜底都更火速，更要紧。

当咱们道论AI的时辰，群众更众是正在道论算力、参数、操纵场景。此次咱们念从一个更基础的题目起初——AI对人类自己来说，事理事实是什么？

起首要答复AI是什么。AI当然是一种工夫。过去人类有良众伟大发觉，有良众工业工夫，譬喻修立、水利、汽车、能源等；有良众科学工夫，譬喻音讯、生物、新原料等；也有良众存在工夫，譬喻家用电器、装束、卫生措施等，它们都是工夫。

人类为什么要发觉工夫？实质都是一个宗旨：为人办事，为了增加人类的福利。人类几千年里，大片面功夫都是农业社会。农业社会当然也有少许工夫，譬喻火的发觉和行使、动物的驯化和行使、犁的发觉等，但总体上，人类永恒处正在一种生活经济中，也便是为了“活着”，保持最低限制的生活。新的工夫显现后，无论是工业、科技如故存在，这些工夫都极大地革新了人的存在。

更要紧的是，工夫把人从艰巨的体力劳动、苦力劳动中解放出来。当人们不再仅仅是“日出而作、日落而息”，就有更众功夫和精神去做更蓄志义的事故。文雅也有了更众寻觅和开展。能够说，工夫不但仅革新了人类的存在，降低了人类社会的结果，还延续和开展了人类文雅。假使有些工夫显现之后，会对一片面人的就业发作袭击，以至激励像卢德运动那样的淹没机械的运动，但从总体上看，工夫如故为人人半人带来福利的。

但AI不相通。道论AI，起首就要道论AI和人的闭联。这起码要从两个层面看：一个是工夫与人的闭联，另一个是境况与人的闭联。由于人工智能既行动工夫更改人，也行动境况塑制人。

过去良众工夫并没有组成真正事理上的生态境况。譬喻核军火更改了邦际政事和邦度安适境况，但它并不直接影响人人半人的平常存在。核军火行动军火放正在某个地方，或者咱们由于它而发作少许安适感或者担心全感，但它不嵌入咱们的存在。AI则分歧，它一经整个嵌入了咱们存在的方方面面——音讯、哺育、就业、社交，以至邦度运转之中。一朝人们具有了它，就不恐怕离它而去。就像气氛相通，你遁不开。AI正正在形成人存正在的境况，成为一种生态。

位于河南郑州的中邦异构人形机械人“4S店”陶冶场，陶冶师对人形机械人举办陶冶（图源：新华社）

若何看对“人”的界说？以前界说人的，是玄学、是宗教、是发蒙思念、是人文。AI期间对人的界说，有若何的分歧？

人平生下来，起首当然有动物性。但人和动物的区别是什么？人是有理性的。固然动物也有感情，以至也恐怕有某种理性，只是咱们现正在不明了，但大片面动物没有才具更改其境况，而只可凭据境况来生活，而人类则能够更改境况。咱们之因而讲人类文雅，便是由于人是思索的产品。

所谓“人”的界说，是由社会境况塑制的。过去塑制人的成分蕴涵父母、学校、教师、就业单元、邦度等等。而现正在，AI正正在成为一个最具有气力的塑制东西。咱们身边所能领受到的音讯，越来越众通过人工智能、算法镇静台进入咱们的存在。你所看到的音讯，你的乐趣、你的情感、你的剖断，良众都正在被算法和人工智能塑制。人工智能不但界说一面，也界说一个学校、一个机闭、一个政党、一个邦度，也正在界说改日的邦际闭联。

西方思念史上，“人”的界说起码履历过三次强大迭代。第一次是古希腊——苏格拉底说“看法你本人”，亚里士众德说“人是理性的政事动物”，人第一次被给予了区别于自然万物的主体位置。第二次是基督教的中世纪——奥古斯丁以降，人从“理性的主体”形成了“神的子民”，人的价格被从新界说正在人神闭联之中。第三次是文艺发达和发蒙运动，人从新从神的暗影下走出来，笛卡尔的“我思故我正在”将理性从新确立为人的实质，康德则把人的庄厉与自正在推向了玄学的高峰。

我以为，从某种水准上看，AI更像是一种“人制的天主”——它是人制的，但又像天主相通正在界说人、塑制人。

这里有很要紧的一点，人的界说从古希腊到发蒙运动，每一次变更都履历过漫长的斟酌、冲突以至交锋，但最终是人本人完结的。而这一次，界说者形成了“人制物”，经过却卓殊镇静——没有人斟酌，没有人造反，群众高首肯兴地用着ChatGPT和DeepSeek，不知不觉地继承着算法推送的音讯和剖断，正在“傻乐”的情形下完结了“被界说”的经过。能够说，这一次对人的从新界说，比过去任何一次都更整个、更暗藏、更无处不正在。这种“镇静”自己，就很是恐慌，咱们对此必必要连结高度警备。

从第一次到第三次工业革命，人类紧要是正在“解放肌肉”，现正在AI起初“解放大脑”。您之前讲过，人工智能恐怕会带来一种“人工智残”的征象。现正在咱们看到机械人正在上春晚，以至正在进修做饭、洗衣服这些基础劳动。即使人基础的劳动和思索都被替换，社会将形成什么样？

过去的工夫，实质上是“赋能”的。从农业社会的犁，到工业革命的机械，都是把人从体力劳动中解放出来，让人有更众功夫去做更蓄志义的事故。但正在人工智能社会，一经起初从“赋能”转向“去能”——它正在体力事理上庖代人，更动在脑力事理上庖代人。

体力上的庖代，人类史乘上一经履历过良众次，每一次都伴跟着大厘革。但即使正在脑力事理上庖代人，题目就庞大了。

“人工智残”不是改日才会产生的题目，它一经正在产生。咱们的文字越来越众，但措辞越来越少。良众年青人一经不谋面临面疏导了。几十年前手机显现此后，日本就有所谓“拇指族”，坐正在对面也通过短信疏导。现正在这种趋向越发鲜明。

过去咱们常讲“后发先至而胜于蓝”，一代比一代强。每一代人都正在昔人的肩膀上延续攀升，学问正在积攒中膨胀，思念正在传承中冲破。人类文雅之因而络续向前，恰是由于后一代人不但经受了昔人的聪明，还能正在此根蒂上革故鼎新。从轴心期间到文艺发达，从发蒙运动到当代科学革命，每一次奔腾，实质上都是“青胜于蓝”的得胜——年青一代站正在昔人的止境线上起跑，自然跑得更远。

但即日，这个延续了数千年的文雅逻辑，恐怕正面对一个史乘性的反转：正在学问和思念层面，咱们恐怕面对“一代不如一代”的险情。

人工智能期间发展起来的人，即使一起初就依赖人工智能，那么他本人的智能恐怕还没有酿成，就被外部智能替换了。

连结邦进行启动“人工智能处分环球对话”机制高级别聚会。连结邦秘书长古特雷斯致辞说，这是环球聚焦这一厘革性工夫的紧要平台（图源：新华社）

是的，工夫进取无间正在做的事故是络续提速，从工业革命起初，速率越来越速，结果越来越高。但结果降低的同时，人的耐心也正正在失掉。更不要说去做深度思索了。

阅读是最直观的例子。现正在良众人一经很难读完一篇长作品，稍微长一点就希冀人工智能协助概述，况且概述得越来越短。短视频之因而横行，恰是由于人的耐心越来越少。现正在人们成天面临电脑、手机、短视频，很难连结哪怕半小时的深度专心。人们不肯守候，不肯深思，也不肯花功夫缓缓思索一个庞大题目。

工夫进取带来速率，经济学家讲究结果，但结果的价钱是深思才具的退化。伟大的思念、玄学和社会科学，原来不是靠急速反响发作的，而是靠耐心机考、永恒积攒、重复研究而成的。年龄战邦期间、古希腊期间，人们有大宗闲余功夫用于道论和思辨，那是思念发生的黄金期。反观近来几十年，特别是20世纪60年代今后，为什么寰宇鸿沟内再难显现堪称伟大的玄学家或社会科学家？

我以为，这和工夫加快、资金逻辑脱不了关联——资金自然不成爱人们思索那些对资金晦气的题目。人工智能行动资金与工夫协力的产品，同样会让人越来越依赖现成谜底，而不是酿成本人的独立思念。

更令人顾虑的是，当一个孩子自小便浸染正在人工智能境况中，他本人的智能尚未成形，便被外部智能的大宗音讯举办提前灌输和替换。孩子不再必要回忆、推理、质疑，只需提问和继承。

结果是什么？是他的大脑永远没有履历过从“愚蠢”到“知”的无缺陶冶。他没有履历过猜疑、挣扎、重复研究的难过，也就无法真正体认到“意会”的开心。他没有正在过失中摸爬滚打过，也就无法成立真正的剖断力。太甚依赖人工智能和外部音讯，会导致他的认知构造不是本人长出来的，而是被外部体例“填充”进去的。比及他必要独立思索时，发掘本人从未真正“会”过，只是风俗了“被给”。长此以往，他将难以开展出属于本人的学问构造和剖断力，人工智能输出的内容，会直接庖代他本该具有的认知才具。

这不仅是中邦的题目，也是环球的题目。当然，有些邦度一经认识到险情，比如澳大利亚、法邦以及欧盟，都正在思考立法束缚未成年人行使智能兴办和社交平台。一齐这些立法背后的一个初心便是，先让这些未成年人通过古板自然的办法得回少许“知”和“智”，再来接触人工智能。即使人平生下来就被人工智能所界说，那么不再是人们古板所界说的“人”了。只管这些立法未必立竿睹影，但起码讲明他们已重视题目的重要性，迈出了极其要紧的一步。

英邦将禁止16岁以下青少年行使社交媒体网站，对逛戏和直播平台也将践诺束缚手腕。英邦宰辅斯塔默正在音信宣布会上暗示，此举是对大型科技公司做出的反攻，其力度跨越其他邦度（图源：PA Images）

马斯克说，改日分娩力高度发展，AI和机械人接受一齐分娩，人人不必干活也能过上富饶日子——高工资、高福利，要什么有什么。您若何看？

为什么？由于他讲的全是工夫，没有讲政事。他只答复了“工夫能做到什么”，却没有答复谁人更基础的题目：谁来行使这个工夫？谁来限度这个工夫？工夫不会本人运转，背后总有人正在操控它、界说它。这个题目不搞懂得，所谓的高福利社会，事实是解放，如故另一种式子的樊笼和奴役？

马克思说，人是劳动的产品。另一德邦玄学家阿伦特更是把人的行径分为三类，即劳动（labor）、就业（work）与举止（action）。劳动不仅是为了获利生活，它也是人感知自己存正在的办法。你写东西、做饭、洗衣服、走途——这些事做起来有时辰挺累，但你能够从中得回兴趣，感想到本人是正在活着，人命是鲜活的。即使一齐这全盘都被AI代庖了，人做什么？人的兴趣从哪里来？

当人不再必要劳动，以至脑力劳动都被替换，人就恐怕退化成一种纯粹本能性的存正在——像动物相通，饿了就喊，困了就睡。云云的人，还能叫“人”吗？说句欠好听的，人连供给“情感价格”恐怕都排不上号。改日的AI，恐怕比你更会供给情感价格，更会投其所好。即使连这个都被替换了，那留给人的尚有什么？存在正在云云的社会里的人，又和被圈养的羊有什么区别？

旧日有人说，当人从体力苦力解放出来的时辰，人们会人性向善，群众城市做好事。然而，体验地看，只管也不乏有人积德，但更众的则是趋于自私，以至制孽。即使真的告竣了前面马斯克的预言，那么就没有留给“人”的空间了。