观点集锦｜郑永年：AI时代我们正经历前所未有的人文危机

导语：近期，郑永年教学正在大湾区评论大众号楬橥一系列深度对话，从人工智能对人的从新界说、手艺与人文的相干、AI社会的经济与政事形状等众个维度，对AI期间的人类文雅逆境睁开体系计议。

郑永年教学指出，AI最深层的旨趣，也是对人类最深切的胁制，正在于从新界说人自己；当古人文的兴盛速率基础配不上手艺的加快率，人类正经汗青上最苛厉的文雅风险。IPP评论特作整饬集纳，供读者参考。

郑永年教学指出，人工智能最深层的旨趣，也是对人类最深切的胁制，正在于从新界说人自己。AI既举动手艺革新人，也举动情况塑制人，依然扫数嵌入了咱们生存的方方面面，正正在造成人存正在的情况，成为一种生态。

2026年1月6日，Elon Musk正在《Moonshots》播客中举行了一场长达170分钟的深度访道。马斯克正在节目中以为，通用人工智能（AGI）或许正在2026年映现，并正在2030年驾御抵达超出全人类总智能的水准。届时，AI将为人类社会带来史无前例的分娩力和经济效益，但也会有强烈的社会调剂和抨击。

郑永年教学以为，人类出现手艺的本色方针，是为人办事，为了增加人类的福利。更要紧的是，手艺把人从深重的体力劳动、苦力劳动中解放出来。

AI当然是一种手艺。但与过去人类出现的一共手艺区别，AI既举动手艺革新人，也举动情况塑制人，依然扫数嵌入了咱们生存的方方面面——讯息、教授、做事、社交，乃至邦度运转之中。一朝人们具有了它，就不或许离它而去。就像氛围雷同，你遁不开。AI正正在造成人存正在的情况，成为一种生态。正在这个角度上看，人工智能最深层的旨趣，是它或许从新界说“人”自己。

他提出，某种水准上，AI更像是一种人制的天主——它是人制的，但又像天主雷同正在界说人、塑制人。西方思思史上，人的界说起码阅历过三次强大迭代：古希腊光阴苏格拉底说相识你本人，亚里士众德说人是理性的政事动物；基督教中世纪，人从理性的主体造成了神的子民；文艺回复和启发运动，笛卡尔的我思故我正在将理性从新确立为人的本色。每一次变更都阅历过漫长的争辨、冲突乃至兵戈，但最终是人本人完工的。

而这一次，界说者造成了人制物，流程却极度清闲——没有人争辨，没有人反叛，专家高夷愉兴地用着ChatGPT和DeepSeek，不知不觉地给与着算法推送的讯息和占定，正在傻乐的情况下完工了被界说的流程。能够说，这一次对人的从新界说，比过去任何一次都更扫数、更荫蔽、更无处不正在。这种清闲自己，就异常恐怖。

闭于手艺兴盛的方针，郑永年教学提出了一个基础题目：手艺究竟是为认识放人，仍旧为了代替人？过去的手艺本色上是赋能的，从农业社会的犁到工业革命的呆板，都是把人从体力劳动中解放出来。但正在人工智能社会，依然起源从赋能转向去能——它正在体力旨趣上代替人，订正在脑力旨趣上代替人。

他警示，人工智残不是来日才会产生的题目，它依然正在产生。人工智能期间发展起来的人，假设一起源就依赖人工智能，那么他本人的智能或许还没有造成，就被外部智能替换了。他的大脑永远没有阅历过从愚蠢到知的完善演练，也就无法真正领会到剖析的欢愉。从常识和思思层面，咱们或许面对一代不如一代的风险。

他同时指出，马斯克闭于来日高福利社会的设思，讲的全是手艺，没有讲政事——他只回复了手艺能做到什么，却没有回复谁人更基础的题目：谁来操纵这个手艺？谁来把握这个手艺？

郑永年教学还诘问了一个更深目标的题目：人假设不劳动了，仍旧人吗？马克思说，人是劳动的产品。劳动不仅是为了获利生活，它也是人感知本身存正在的式样。当人不再需求劳动，乃至脑力劳动都被替换，人就或许退化成一种纯粹本能性的存正在——像动物雷同，饿了就喊，困了就睡。云云的人，还能叫“人”吗？假设真的达成了马斯克的预言，那么就没有留给“人”的空间了。

郑永年教学指出，与手艺进取比拟，人文社科不断处于失败形态，跟着智能社会的到来正正在加快失败。手艺自己不是人文，人文要治理的是人的旨趣层面的题目，手艺治理不了。咱们正正在阅历的不仅是两种文明的对立，而是一种更苛厉的失衡。

2025年1月20日，Meta首席实施官马克·扎克伯格、劳伦·桑切斯、亚马逊创始人杰夫·贝佐斯、谷歌首席实施官桑达尔·皮查伊和特斯拉首席实施官埃隆·马斯克抵达华盛顿邦会大厦，投入美邦总统特朗普的就职仪式。图源：Saul Loeb-Pool/Getty Images

郑永年教学以为，手艺和人文并非自然对立。要害正在于人类兴盛手艺的方针是什么？假设手艺的方针是办事于人类，当然能够增加人文。但手艺自己不是人文。人文要治理的是人的题目——人工什么活着、什么是美、什么是善。一共这些闭于人的旨趣层面的题目，手艺治理不了。

他举了奥本海默的例子。举动科学家，他是获胜的。但正在爆炸获胜后，他却无法界说这门手艺的旨趣。科学和手艺能够制造力气，但力气一朝被制造出来，就不再是科学家们所能掌控的。核军器便是一个最好的例子，人类并没有由于出现核军器而变得更和平。这诠释，手艺自己不行界说人，而是要由人来界说手艺。

闭于手艺主义和科技的本色，郑永年教学指出：它不消除人文，况且时常以人文包装本人，但它忽视人文。它基础不正在乎人的旨趣、美与善、文雅的厚度与深度。它只正在乎一个东西——手艺能不行更速地迭代，能不行更高效地遮盖全邦。科技们或许会把形而上学看成对齐东西，把艺术看成内容天生，把文明看成可优化的数据集——完全都是技巧，唯独不是方针。

他夸大，人文的兴盛速率，基础配不上手艺的加快率。二战之后，特别是20世纪60年代以后，全邦限制内再难映现堪比文艺回复和启发期间的伟大形而上学家、思思家。咱们有手艺天赋、有贸易巨擘，但没有新的孔子、柏拉图、康德。这是由于，人文的节拍是慢的——它需求浸淀、需求重复、需求正在孤立中滋长；手艺的节拍是速的——它探求迭代、探求遮盖、探求陆续鼎新。这两种节拍自然不完婚，而正在这场速率的竞赛中，人文必定被甩正在后面。手艺的兴盛正正在吞噬人文赖以存在的光阴和空间。

闭于AI期间的文明撒播，郑永年教学提出了一个深切的占定：AI期间或许有撒播，但没有文明。人制造文明和手艺天生文明是两码事。文明是人和人、文雅和文雅之间碰撞出来的，是化学响应；而呆板天生的内容是摆列组合，是物理响应。智能期间的文雅是趋同的，具有同质性，由于无论哪一个大模子其天生逻辑是雷同的。文雅由于众元而艳丽，智能社会导向的是一元化文雅。云云的文雅自然是无趣的，也是毫无旨趣的。

他进一步警示脑机接口的潜正在危急。假设一共人都能通过脑机接口接入统一个模子，调取统一个常识体系，那人是什么？是一个终端，一个空壳，一个会呼吸的U盘。那不是人，那是呆板人。假设人类只剩下挪用常识的才干，而没有发生新思思的才干，那人类也失落了最要紧的存正在的旨趣。

郑永年教学指出，教授是独一的指望，但务必从新定位人与AI的相干。要害是明晰分工——形而上归人，形而下归呆板。年青人要做AI做不了的事，而不是跟AI抢它擅长的事。AI不会主动代替你，是你助它学会了你，然后它代替了你。

6月14日，100众名斯坦福大学结业生正在谷歌首席实施官桑达尔·皮查伊的结业仪式演讲时刻退席抗议。抗议指向谷歌加入的“Nimbus项目”，该项目是谷歌与以色列政府缔结的一项云策画合同。

郑永年教学指出，教授当然异常要紧，而且是独一的指望。汗青上每一次人类文雅的转向，教授都是谁人梢公。但条件是，人工智能期间，教授界起首要忖量何如更始。

他以为，要害是要思清晰人和AI之间究竟何如分工。AI擅长实证科学、数据科学、阅历解析——这些形而下的东西，处分数据、总结阅历、算得速、算得准，AI比人强得众。但人文、美学、品德学、宗教、旨趣占定——这些形而上的东西，AI比不上人类。AI没有占定力，它唯有实施力。指望就正在要明晰和AI的分工——形而上归人，形而下归呆板。这个分工假设搞清晰了，AI便是东西，不是敌手。但假设只是为了速、为了高效，不加反思地用，那不是人正在操纵东西，那是东西正在操纵人。这詈骂常危境的。

对待年青人的择业提议，郑永年教学提出了一个精练的规则：先看清晰AI依然代替了谁，再看看AI还没代替谁。他指出一个很讪笑的气象——AI最先代替的，恰巧是那些最热门的专业。不管是什么行业，越是被人工智能看上，这个规模就越依赖人工智能，也越或许更速被人工智能代替。这俨然依然是一个铁律，只是速率速慢区别。

他额外指挥，AI不会主动代替你，是你助它学会了你，然后它代替了你。年青人肯定要认识到，假设你不思被人工智能代替，就不要成为人工智能血本逻辑的一局限。人和AI之间，应当是劳动分工的相干，不是你主动把本人交给AI替换的相干。你要做AI做不了的事，而不是跟AI抢它擅长的事。

郑永年教学夸大，人工智能到现正在为止，仍旧是祖先工，后智能。良众事务人工智能不行做，比方前面说的形而上的东西。要学会考查社会、政事、经济，并正在考查根基上造成本人的忖量，这些忖量和占定是AI不行真正代替的。社会永远正在变更，年青人要走正在前头，要牵着AI走，不是被AI牵着走。要让AI离不开你，而不是让它代替你。

郑永年教学指出，人工智能期间的经济形状一律打倒了古代血本主义逻辑，最明显的特性是科技寡头经济的造成。AI经济的中心分娩原料没有物理界限，垄断是虹吸式的而非拥有式的。现在面对的不再是单纯的科技寡头气象，而是造成了扫数的寡头垄断。

2025年1月15日，美邦前总统拜登正在白宫卵形办公室楬橥总统任内的告辞演讲。正在演讲中，拜登正告“职权危境地会合正在极少数超等富豪手中”，美邦正正在造成“一个由少数富人构成的寡头政事”。图：白宫

郑永年教学指出，古代的血本主义经济，本色上是工业血本主导的。马克思当年领会的，恰是这种血本与劳动的对立。但古代血本主义有一个特质：分娩原料是有物理界限的。钢铁厂便是钢铁厂，油田便是油田。要垄断它，得先拥有它。况且，这套编制其后逐步演化出了少少制衡机制——工会代外劳工议和，政府通过反垄断法拆分过分会合的血本，福利轨制缓解贫富分歧。

人工智能期间的经济形状，一律打倒了这个逻辑。最明显的特性是科技寡头经济的造成。AI经济的中心分娩原料，无论是数据、算法、算力，这些都是没有物理界限的。你无法像占据油田那样占据数据，但你能够通过平台和手艺架构垄断它。这种垄断不是拥有式的，而是虹吸式的——你越用它，它越壮健；而你越依赖它，就越离不开它。

他以为，现在的垄断映现出史无前例的高度会合。过去反垄断之于是能获胜，基于几个条款：第一，垄断到底确已造成；第二，存正在宏壮的中产阶层；第三，推选权的扩张使得政事人物和血本相对分摆脱来；第四，媒体举动第四职权或许外现监视感化；第五，工会与劳工力气较为壮健。但此刻这些条款均正在扫数弱化：血本垄断空前会合、政事职权与经济职权正从新走向合流、寡头扫数掌控了平台职权、中产阶层界限连续萎缩、工会力气大幅没落。

郑永年教学夸大，现在面对的不再是单纯的科技寡头气象，而是造成了扫数的寡头垄断。这是扫数性的职权垄断。计议人工智能，假设光夸大分娩力和经济效果，就会犯打倒性的差池。分娩力是经济题目，而谁来掌控则是政事题目。人们不行遐思AI期间会是一个政事真空的期间。寡头经济构造必定催生寡头政事构造，进而导致社会阶级越发碎片化。

他指出，纵然人们认识到对AI寡头也需求举行反垄断，但迄今还不清晰何如反垄断。AI存身于互联网，本身缺乏物理界限，且高度依赖体系整合。一朝强行拆分，体系或许陷入瘫痪；而若仅仅条件其绽放，又或许进一步加剧其虹吸效应。这日的平台职权已宏壮到令人顾虑的田产。少少小邦固然保存住了邦度的外正在物理形状，但其思思、讯息、数据与文明，实在早已被平台褫夺，依然到底上的徒有虚名。

郑永年教学指出，来日的社会构造或许不再是阶层划分，而是少数统治者与大都被统治者之间的相干。人工智能最或许导致的社会政事治安，是一种牧民社会的政事治安。最令人顾虑的是，来日的民众或许依然吃亏了反叛的才干。

联结邦进行启动“人工智能统辖环球对话”机制高级别聚会。联结邦秘书长古特雷斯致辞说，这是环球聚焦这一改变性手艺的要紧平台（图源：新华社）

郑永年教学指出，来日的社会构造，或许不再是近代以后工业化社会的阶层划分。很或许不再有阶层了——不再是众个阶层之间的博弈，而是少数统治者与大都被统治者之间的相干。来日，社会或许只剩下少数负责AI的群体，和绝大大都被AI塑制的普罗民众。

他显示，人工智能最或许导致的社会政事治安，是一种牧民社会（或者羊圈社会）的政事治安。因为手艺弗成得性，牧民社会对人类最大的抨击将是机灵的不服等——少数人像牧羊人雷同放牧大都人，而大都人乃至认识不到本人被放牧，就正在傻乐的情况下给与了这个流程。AI本身神速兴盛，正逐步饰演牧羊犬的脚色。要是人类依赖AI的趋向无间下去，最终结果必定是重返奴隶式社会。假设没有新的启发运动和新人文认识的兴起，第四次工业革命给人类文雅带来的很或许是大倒退。

他额外指出，人工智能期间对待小众文明而言，或许是绝迹性的影响。搜括本色上是一种行使，而人工智能却或许直接覆灭文明遗产，导致很众文明吃亏自我延续的才干。AI不单搜括劳动，还搜括思思、文明、占定力。这不单是收入分派的题目，更深的风险正在于——AI正正在催生一种史无前例的寡头经济，其垄断的广度和深度远超汗青上的任何一次。

闭于来日是否还会产生革命，郑永年教学外达了深刻的顾虑：面临这种趋向，最令人顾虑的情景便是，来日的民众或许依然吃亏了反叛的才干。正在过去，困穷阶级因温饱题目而燃起足够壮健的革命动力，同时另有一批思思启发者或许将其策动起来。但正在来日，假设人类吃亏了独立忖量才干，或者思思自己已被人工智能所塑制，其革命的才干便会大幅减弱。人们或许基础认识不到本身已处于一种被奴役的形态中——正所谓是生于忧虑，死于悠闲。

郑永年教学将这种情况称为新型奴隶制。它与古希腊、古罗马期间的奴隶制区别，并非必定伴跟着肉体磨折，而是正在高福利、高文娱的糖衣包裹下褫夺人的主体性。届时，社会的政体或将演变为寡头政事，而邦体则或许蜕变为一种新型奴隶轨制。人类的运气将会负责正在少数人的善恶之间——假设统治者心存善意，社会治安也许尚能保持；但若其心存恶念，后果将不胜设思。

结尾，郑永年教学指挥，当古人们所看到的，往往是被AI包装的构修夸姣社会的愿景外象，但从底层逻辑穷究，其最终导向并不肯定真正夸姣。对此，仍旧指望人类或许维持清楚的认知。

郑永年教学指出，暂缓AI兴盛正在实际中难以达成，各方都正在搞加快主义。人工智能尤其达的区域，未必越具备可连续性。正在AI来日方面，中邦文雅势必饰演一个要害脚色。咱们需求一种AI期间的新文雅叙事。

6月24日，大连邦际聚会核心，呆板人正在创制咖啡。6月23日至25日，夏日达沃斯论坛正在辽宁大连举办。本届论坛中人工智能、呆板人等议题备受眷注，相干议程超30个。新华社记者 潘昱龙 摄

郑永年教学指出，有人提出过暂缓AI兴盛，等厘清目标再胀动。但这正在实际中难以达成，终归各方都正在搞加快主义，没人乐意停下。人工智能自己已逐步演变为一个全知万能的新天主，古代宗教力气正在它眼前已很难发生真正的管制力。

他提出了一个发人深省的占定：人工智能尤其达的区域，未必越具备可连续性；相反，其兴盛越昌盛，也许走向消除的速率也越速。来日的人类文雅，乃至有或许从没有发生过AI的边沿地带从新萌发。记忆汗青，诸众人类文雅都曾走向扑灭。文雅自己是或许扑灭的，人工智能文雅同样不具有绝对的永远性。一朝其走向自我消除，新的文雅也许就会正在某个尚未接触过人工智能的角落从新起步。汗青的演进，本色上或许便是一个轮回。

同时，郑永年教学对中邦文雅正在AI来日中的脚色寄予巴望。正在AI来日方面，中邦文雅势必饰演一个要害脚色。汗青上，中邦文雅历经种种经济形状，或许包涵和消化种种变更而生生不息。这日，正在这个规模，咱们和美毂下处于第一梯队。然则，咱们务必认识到，咱们不单要竞赛兴盛这一手艺，况且要使得这一手艺来延续和充裕咱们的文雅。恰是正在这一旨趣上，咱们不断正在夸大咱们需求一种AI期间的新文雅叙事。返回搜狐，查看更众