身体—技术：智能传播时代的具身化发展现状、隐忧与应对策略

智能流传时期，跟着序言调解的纵深生长，流传产生了具身化、数字化的转向。身体感想逐步被器重，流传行径中身体的插足性渐渐普及，使得身体、手艺与序言的相干有了新的注脚。正在序言手艺的驱动下，身体被延长、剖释再被整合。无论是激勉众重感官的身体执行，如故一直被数据化的人，或是人与手艺物调解而成的赛博格身体，身体都已然插足到流传执行当中，饱励着智能流传时期具身化的生长。但与此同时，手艺的具身化转向也激励了一系列诸如流传主体的身份与隐私紧急、受众的虚拟浸溺以及“认识茧房”限制等亟待处分的危险与隐忧。咱们能够从手艺评估体例的创立、受众音讯才具的普惠以及民众德性与伦理标准的懂得入手，来化解手艺具身带来的危险与离间，从而竣工智能流传手艺餍足人类希望、促进人类福祉的最终愿景。

今朝存正在于搜集境况中的具身流传，源改过的序言境况对人们生计的寰宇奇特是对时刻和空间的改制与重塑[1]。身体动作人感知外界的执行主体和紧要载体，它与序言手艺彼此调解配合插足到流传执行流程当中，已成为流传行径中弗成短缺的紧要一环。正在流传行径的具身化转向中，人们的新奇感敦睦奇心将最大水平地被餍足，身体层面的插足感也将竣工全新的交互体验。

有学者体贴到西方理性主义古板的理念正在剖析论上预设了离身认知的态度，以为流传的主体是理性认识主体，流传是一种精神交游，而身体正在流传当中是较为无足轻重的存正在[2]。从文字到印刷，再到电报、播送等电子序言的流传，都是以“离身性”为主的流传流程。离身的流传更体贴音讯内容的转达和精神层面的交游，正在流传流程中把身体转化为分歧花式的符号与音讯，赢得了民众流传时期的浩瀚收获[3]。但离身流传看轻了身体的存正在和价格，身体动作具有必然感知才具的认知主体，其用意也正在必然水平上被割据和遮盖了。

学者刘海龙以为，“身体”题目紧要性的凸显，恰巧是源于咱们进入新媒体时期所感想到的、身体正在流传中紧要性降低所带来的空虚感[4]。互联网开启了人类流传的新篇章，人类流传产生了堪称革命性的变迁，追随搜集逛戏和社交媒体的振起，人类中介化流传史上从未产生过的交互性流传由此爆发[5]。到今朝，序言手艺日渐昌盛生长并插足到人们的平时生计当中，人工智能等新兴手艺，手机、传感器、可穿着兴办等智能物件，或是基于大数据手艺的各社交媒体平台的众元生长，都为身体的插足执行成立了新的恐怕。所以，流传的特征也逐步由“离身性”向“具身性”改动。学者彭兰指出，“具身性”自20世纪80年代今后曾经成为认知科学总共范围的紧要观念，具身认知推敲着重于对身体的意会，通过推敲身体正在流传流程中阐明的认知用意，来探究身体的插足正在擢升流传成就与体验感当中的环节用意[6]。

跟着今朝的流传行径对身体感知的逐步器重和正在具身流传中的一连拓展，身体将正在流传中饰演更为紧要且插足性更强的脚色，流传行径也竣工了从离身流传到具身流传的改动。

麦克卢汉闭于“序言是人的延长”的见解让咱们认识到序言与人身体和感官的毗邻，而且此中存正在着相应的相闭。也有许众学者挖掘人们对待身体题目的体贴正在流传学推敲当中平昔处于缺席乃至被轻视的状况。从以往学者对待“身体”的见解来看，身体不光仅是“肉身”，也包罗人的认识以及它背后的一面体会及社会、文明、手艺等众重成分长久或即时的影响[7]。

形势学代外人物梅洛·庞蒂分辨了两种身体：客观的身体和形势的身体，前者是一个能像物质雷同实行剖释的心理实体，也是人的肉体，后者则是承载着某个“我”所体会和经验的、可以介入自然和社会的有机体[8]。梅洛·庞蒂对待具身性的体系陈述起源于他提出的知觉形势学，他以为身体是活着界上存正在的序言物，具有一个身体，对一个生物来说便是介入一个特定的境况，插足某些准备或持续置身此中[9]。除此之外，唐·伊德（DonIhde）正在《手艺中的身体》中也提出了三种“身体”：第一种能够称为物质身体，即肉身意旨上的身体，是具有心绪和知觉的活着存正在物；第二种能够称为文明身体，即社会文明意旨上的身体，正在社会性、文明性的内部筑构起本身的存正在物；第三种能够称为手艺身体，即手艺相干中的身体，正在与手艺的相干中，通过手艺或以手艺为中介创立起的存正在物[10]。

序言手艺的影响力额外通俗且延长到社会的各个层面。学者芮必峰和孙爽指出，正在今朝的序言调解时期，人类体会越来越依赖手艺序言与寰宇产生相干，具身流传不光是手艺对身体体会的更正，更紧要的是从“人—手艺序言—寰宇相干”的相干性揭示序言手艺的活命论转向[11]。序言手艺不光越来越看重人身体的感想，成为容易咱们平时交换交游的器械，还正在很大水平上饱励了社会与文明的生长兴旺。流传不再是一个广泛的观念，而是形成了与人们平时生计相调解的具身化的流传执行，身体与流传的相干正在这个流程中劈头逐步产生蜕变。

本文将从探求“身体—手艺”的相干和生长开拔，来阐发智能流传时期，序言手艺怎样影响人们的平时生计及行动，爆发了怎么的具身流传执行，又会激励怎么的伦理斟酌。

跟着流传行径对人身体感想与体验层面的器重，新兴序言手艺具备重塑虚拟空间外征方法的潜力，促使个人流传行径请求身体性介入，进而渐渐显露出具身化流传的特色。对待身体“正在场”与“缺席”的追求是具身流传推敲中弗成看轻的话题。序言调解的过程逐步加快，身体的正在场花式从而爆发了众种恐怕。

身体的“正在场”，能够有两种意会。一是肉身置身于流传情境当中简直凿正在场；二是人们通过应用流传手艺拓展身体的畛域，延长身体的感官，从而竣工虚拟空间中简直凿正在场。今朝的社会化媒体，都能够将人的身体延长到流传场景中去，插足到流传行径当中，造成一种尽量肉身缺席，但虚拟化身如故存正在于流传流程当中来获取音讯的状况。

2022年北京冬奥会和2024年巴黎奥运会功夫，观众正在线同时、同步、全景式、众角度旁观竞赛，第有时间配合纪念运启发们冲破自我的促进与喜悦。河南卫视《中秋玄妙逛》《元宵玄妙逛》等“中邦节日”系列节目，充塞阐明大屏内容吐露上风，为观众供应了强具身浸溺感知的外意空间，让观众可以深度体验文本叙事[12]。正在今朝的序言调解时期，通过图像、视频和各项新兴序言手艺的应用，使得人们的身体和感官能够插足到流传行径当中，以此造成虚拟空间中肉身的回归。

智能流传时期，以大数据手艺为代外的新兴手艺掌管着人们的行动和认知。人们正在互联网当中的行动数据、一面喜欢、互动相干等都表露正在大数据手艺眼前，手艺通过读取和搜聚，造成精准的一面画像，使人正在虚拟空间当中逐步被全体地数据化了。

算法保举，是基于大数据手艺对一面喜欢的读取从而造成的天性化保举。这种对一面画像的数据化筑构，恰是基于正在互联网境况当中留下的身体符号印记。算法保举虽能够使人们获取音讯的方法尤其便捷，但同时也存正在着算法开罪、算法误判的隐忧。人们正在算法黑箱化的影响下为了不被手艺操控，减轻成为“被数据化的人”的危险和水平，就会爆发相应算法扞拒行动。

人们的身体正在序言调解时期各项序言手艺的驱动下，一直被拆解为分歧的数字化元件，插足到分歧的流传行径当中。人们的身体逐步被符号化、数据化，使得人的“物质实体”被以数据化的花式反响为“虚拟实体”，而“虚拟实体”会以更确凿、更直接的方法反响个人的身体状况和行动习俗[13]。人正在被数据化的同时，身体也正在以分歧数字元件的花式插足到流传行径当中，从而再现出更强的具身性。

进入挪动通讯时期后，数字装备与手艺实体的整合操纵，使得个人逐步显露出“赛博格化”的特色，人类与音讯手艺元素之间的领域日益朦胧，吐露出一体化态势。人类身体对待序言的依赖水平明显加深，个人目标于将序言所吐露的内容及其方法内化为本身感知的延长，造成一种深度的序言化活命状况。

以手机为例，手机通过屏幕竣工人们正在虚拟空间和实际寰宇之间自正在自立地切换。流传行径有了人身体的高度插足，流传流程就有了具身性的特征，人与手机的调解便造成手艺驱动下的赛博格身体。手机固然正在物理层面并未与人嵌于一体，但正在平时生计当中，手机与身体早已成为如影随形的两个个人，乃至抵达了共生的水平，让人竣工“恒久正在线”“恒久毗邻”的状况。

手艺具身化的生长使其逐步嵌入到人们的身体当中，具有赛博格本质的人的身体也就正在某种水平上成为手艺具身的身体。正在此布景下，流传主体的更正与新主体的显示，使得身体不光是交游主体，也是交游序言；手艺不光是交游序言，也成为赛博格主体的一个人[14]。

古板的流传流程当中，流传内容会对人的身体与知觉爆发相应的刺激，人身体各部位所带来的知觉是协同存正在的。人的感知体会伴跟着序言手艺的演进而一直产生蜕变。无论是实际身体如故虚拟化身，都能依托智能流传手艺竣工感官的聚焦与延长，并拓展出更众样更浸溺的交互方法。

正在智能手艺中，被放大的身体感知是聚焦、延展、简单的，其他知觉正在这个流程中会被缩小或转化，具身主体不是真正地进入特定场景当中，而是须要借助有限的知觉感知与其交互，由此所造成的知觉体会也变得亦线]。正在实际与虚拟的交互中，通过手艺对人知觉的聚焦和延长，巩固了人们对外界的认知与相闭，人们会爆发更众新鲜的浸溺式体验，但也会存正在被掌管的恐怕。三

有学者指出，手艺正在智能搜集社会的框架下，付与了人类冲破时空、身体、性命节制的才具，使得个人可以以分身、化身或替人的花式竣工一种

“虚拟正在场”。这里的“虚拟”显露了空间维度从实际境况向高度仿真情境的扩展与延长，“正在场”的主体也已不再局部于人类自身，而是进一步拓展至蕴涵了机械人等智能实体的通俗范围[16]。流传主体身份的蜕变使得虚拟主体庖代人类霸占更为紧要的地点，但虚拟主体却无法担当自然人应当担当的职守与任务，正在任守规制方面会爆发相应的伦理题目。（二）虚拟浸溺：与实际生计脱轨

跟着智能流传时期的具身化转向，新兴序言手艺逐步融入人们的平时生计，同时伴跟着敌手艺物的依赖一连巩固，人们更众地劈头享福和浸溺正在虚拟境况带来的速感当中。

“恒久毗邻”的共生状况，手机动作中介会使人一直正在实际寰宇与虚拟空间之间实行切换，而人们将更众的时刻加入手机中的虚拟寰宇时，就会裁减正在实际生计中的回归。手艺的生长使得社区类、冒险类逛戏受到年青人的青睐，逛戏玩家能够饰演逛戏中的脚色，亲身领悟逛戏人物的生计。但逛戏中的虚拟境况是手艺所修建的乌托邦寰宇，浩瀚玩家通过逛戏填补本人正在实际生计中的心绪缺口，以此开释压力，加添孤单感。但过分依赖的虚拟浸溺与虚拟正在场，会导致人们与实际生计的脱轨和偏离。

“认识茧房”：受限于算法的音讯获取算法机制通过一连性地采集并深度阐发用户数据，执行一系列战略促利用户巩固对平台的心境依赖水平，进而有用擢升并坚固平台的用户黏性。借助智能手艺，人们的身体插足到流传行径内中，却又受限于手艺所修建的

“全景缧绁”之中。手艺正在必然水平上消解了民众空间和用户私家空间的畛域，并一直排泄进人们的平时生计，人们的一面音讯和行动踪迹会全体表露此中，人的身体也就劈头逐步被数据化了。基于算法的辅导和深度嵌入，人们正在平时利用搜集平台时会陷入一种

“手艺无认识”的状况，正在不知不觉中受限于智能手艺所营制的“认识茧房”当中，加深了人与实际寰宇的不透后性。虚拟化身将不光动作数字范围的交互序言，更将深入反用意于性命程序与人类社会的构造生长。四

迈入智能流传时期，咱们应当客观地对其策画、研发和操纵实行相应的危险评估和伦理规制，实时为用户做好平和与隐私的防护法子与底子保证。通过创立圆满的手艺危险评估体例，修建手艺危险的评估、防守和处置形式，将手艺危险水平的模范细化，以提防其潜正在的危险。有学者以为，应对那些掌控数据职权、算法职权的贸易力气、手艺力气做出有用的统制，对那些应用数据实行处置与计划的行政力气也须要有相应的监视与审查机制

[17]。智能手艺的具身化生长应当为社会带来正向的推动和兴旺，而不是形成资金获取益处的一环。（二）普惠受众音讯才具，加紧与实际生计的调解

化解手艺具身带来的危险还需着眼于受众自身。正在智能流传时期，受众不光仅是音讯的被动采纳者，人们的身体也可以插足到流传行径与音讯临盆的流程当中，具有更众充足的感官体验。受众正在感想序言手艺生长带来的新奇与便捷的同时，也要时辰坚持理性、警戒的立场，真切智能手艺存正在的危险和它对人类社会生长带来的离间。跟着智能手艺的一直生长，数字界限永远是音讯时期所面对的浩瀚离间。咱们应体贴到音讯素养较低、手艺观点缺乏的，加紧相干学问的普惠和共享，以提防相干人群受得手艺带来的侵占以及与社会摆脱的危险。其它，手艺具身会将人们带入浸溺式、理思化的虚拟空间，而让人们短暂地耽溺此中或与实际生计脱轨。

正在身体与手艺的伦理相干眼前，底线思想能够将人们置于更理性的层面，提防手艺的深度嵌入影响人类的活命与生长。正在智能流传时期，底线伦理也将相干到人类程序与人圈套系的运气与生长。底线伦理不光是平凡民众要听从的德性标准，更是每一位流传者或序言手艺的掌控者应当服从的职守与德性原则。面临手艺伦理危险，不光须要正在司法轨制与平台标准方面的美满，还要着眼于社会的德性与伦理价格方面，以鼓励人圈套系的谐和生长。

结语跟着序言调解走向纵深生长，能够看得手艺并非是分离身体的独立存正在，而是须要身体的调解与插足，具身性也成为咱们眼前所正在序言手艺境况的一大紧要特色。当流传行径中身体的插足性渐强，身体不光仅是流传主体，还具有序言的属性，起着毗邻和中介的用意。对待流传议题来说，身体题目的被器重是离间也是机会，身体与手艺的调解也就使得流传行径爆发了相应的主体改革。

“身体－手艺－序言”中的相干性将爆发新的更正。当咱们改动视角，从手艺的具身化去察看媒体调解的过程，挖掘这不光映照出时期的生长蜕变，更是正在长远寻找流传与人类存正在的主旨相闭。这种寻找一直拓展着媒体调解推敲的视野，同时也拓宽了人类社会生长的恐怕性。手艺具身化过程仍处正在生长阶段，它的滋长速率以及领域水平固然标志着时期的进取，但已经会让人心存隐忧。正在利用手艺的同时，也要时辰机警身体被掌管、被裹挟或耽溺此中的危险。

本文为2025年度新时期党的治疆方略外面与执行推敲课题“新疆对外盛开软势力擢升推敲”（项目编号：2025ZJFLTD04）的阶段性功效]

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